寡人之于国也翻译简短（寡人之于国也翻译）

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1、《寡人之于国也》译文：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

2、察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

3、但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

4、咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

5、有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

6、凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”　　惠王说：“不可以。

7、只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

8、”　　“不违背农时，粮食就吃不完。

9、密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。

10、按照季节砍伐树木，那木材便用不完。

11、粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。

12、百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

13、　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。

14、畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。

15、百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。

16、认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。

17、七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

18、　　“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。

19、’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都会前来归顺了。

20、”原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

21、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

22、察邻国之政，无如寡人之用心者。

23、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。

24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

25、或百步而后止，或五十步而后止。

26、以五十步笑百步，则何如？”　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

27、”　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

28、”　　“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

29、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

30、养生丧死无憾，王道之始也。

31、　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

32、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

33、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

34、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

35、　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

36、’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

37、”扩展资料：战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。

38、而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

39、哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。

40、而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。

41、因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

42、梁惠王也不例外。

43、《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。

44、据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。

45、正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

46、作者是孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。

47、著名的思想家、政治家、教育家。

48、据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。

49、当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

50、因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

51、参考资料：百度百科-寡人之于国也那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘    是渔网不是鱼肉。

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