接引道人和准提道人和如来关系(接引道人)
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1、接引道人是西方教教主,住在西方极乐之乡。
2、此人身高丈六,面皮黄色。
3、长年累月不曾离得清净之所。
4、后来受人之约,三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通诛仙阵。
5、 接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。
6、不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。
7、两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。
8、难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
9、 a.以下段落截自《封神演义》第七十八回: 接引道人如准提道人之言,同往东土而来。
10、只见足踏祥云,霎时而至芦篷。
11、广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。
12、”老子与元始率领众门人下篷来迎接。
13、见一道人,身高丈六。
14、但见: 大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常; 十二莲台演法宝,八德池边现白光。
15、 寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂; 修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。
16、 话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。
17、 b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述: 只见赤脚大仙又至。
18、向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。
19、无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。
20、”诗曰: 大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。
21、 七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。
22、 寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。
23、 福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
24、 如来又称谢了。
25、叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。
26、 c.在《封神演义》里,还有这么一段: 接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。
27、那剑如钉钉一般,如何下来得。
28、西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。
29、 这在很大程度上给我们一个映像就是接引道人就是后来的如来!但是对于这个观点我并不赞成!因为在西游记最后的时候,就是唐僧师徒四人快到灵山的时候(西游记98回)有这么一段:他两个在那桥边,滚滚爬爬,扯扯拉拉的耍斗,沙僧走去劝解,才撒脱了手。
30、 三藏回头,忽见那下溜中有一人撑一只船来,叫道:“上渡,上渡!”长老大喜道: “徒弟,休得乱顽。
31、那里有只渡船儿来了。
32、”他三个跳起来站定,同眼观看,那船儿来得至近,原来是一只无底的船儿。
33、行者火眼金睛,早已认得是接引佛祖,又称为南无宝幢光王佛。
34、行者却不题破,只管叫:“这里来,撑拢来!”霎时撑近岸边, 又叫:“上渡,上渡!”三藏见了,又心惊道:“你这无底的破船儿,如何渡人?”佛祖道:“我这船: 鸿蒙初判有声名,幸我撑来不变更。
35、 有浪有风还自稳,无终无始乐升平。
36、 六尘不染能归一,万劫安然自在行。
37、 无底船儿难过海,今来古往渡群生。
38、” 这样看来这个接引就不是如来了。
39、 原因我认为有几点第一封神演义当中多有抄袭西游记中诗句的情况,有的甚至不加改变直接抄袭,这也是很多人诟病封神的原因之一。
40、其它写景诗比如封神中的火云洞,昆仑山,北海等明显抄袭西游中的武当山,方寸山等等。
41、写人诗比如封神中的准提,孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。
42、如果就准提抄菩提,难道孔宣是唐僧? 第二点:在佛家是有净土这种观点的(有点像道家三清境)主要有西方极乐净土,而这个净土的老大即是阿弥陀佛(接引佛),中央极乐净土,教主释迦牟尼佛,也就是我们现在常说的如来,还有其他的一些主要净土,不再赘述! 我并不需要第三个观点就可以很明显地看出接引道人并不是如来,而是阿弥陀佛。
43、 其实在佛家里接引佛其实就是阿弥陀佛,接引的意思就是接你去净土的意思!而做这个工作的就是西方三圣(阿弥陀佛 观世音 大势至)所以在很多寺庙直接可以看到接引即使阿弥陀佛的标志。
44、上次我到徐州玩,到那儿的白云洞去看,上面就是直接说的阿弥陀佛即使接引! 所以接引道人应该就是西方极乐净土的教主阿弥陀佛!。
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