鬼谷子兵法原文（鬼谷子兵法原文及翻译）
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1、鬼谷子本经阴符七术》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
2、常入云梦山采药修道。
3、因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷 先生。
4、鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
5、另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
6、 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
7、《鬼谷子》侧重于权谋策略及言 谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
8、 《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。
9、后四篇讨论如何将内在的精 神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
10、 《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。
11、当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得 黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害 之详。
12、然而如此数年，未有所遇。
13、其时钱财以尽，只得回家。
14、回家后，一家老小尽责其之。
15、 妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。
16、绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言:「若游 说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。
17、」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不 息。
18、夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。
19、如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣 摩，天下之势，尽在掌中。
20、后又出游列国，成功于燕、赵。
21、随之又将六国合纵，共同抗秦， 建立不朽功绩。
22、 《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大;养神之所，归诸道。
23、道者，天地之 始，一其纪也。
24、物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。
25、故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
26、术者，心 气之道所由舍者，神乃为之使。
27、九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
28、 生受于天，谓之真人;真人者，与天为一。
29、内修练而知之，谓之圣人;圣人者，以类知 之。
30、故人与生一出于物化。
31、知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
32、其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
33、化有五气者，志也、思也、神也、德也;神其一长 也。
34、静和者，养气。
35、气得其和，四者不衰。
36、四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
37、归于 身，谓之真人。
38、真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。
39、士者通达之神盛，乃能养志。
40、《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。
41、有所欲，志存而思之。
42、志者，欲之使也。
43、欲多则心散，心散 则志衰，志衰则思不达。
44、故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
45、理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。
46、养志则心通矣，知人则识分明 矣。
47、将欲用之于人，必先知其养气志。
48、知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
49、 志不养，则心气不固;心气不固，则思虑不达;思虑不达，则志意不实。
50、志意不实，则 应对不猛;应对不猛，则志失而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧，则仿佛;仿 佛，则参会不一。
51、养志之始，务在安己;己安，则志意实坚;志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。
52、《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇 实意者，气之虑也。
53、心欲安静，虑欲深远;心安静则神策生，虑深远则计谋成;神策生 则志不可乱，计谋成则功不可间。
54、意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
55、得则 凝。
56、识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之;言无由心矣。
57、固信心术守真一而不化，待人意 率之交会，听之候也。
58、寄谋者，存亡之枢机。
59、虑不会，则听不审矣。
60、候之不得，寄谋失矣。
61、 则意无所信，虚而无实。
62、故寄谋之虑，务在实意;实意必从心术始。
63、 无为而求，安静五脏，和通六腑;精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚， 待神往来。
64、以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
65、不出户而知天 下，不窥牖而见天道;不见而命，不行而至;是谓道知。
66、以通神明，应于无方，而神宿矣。
67、《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊 分威者，神之覆也。
68、故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
69、威覆盛，则内实坚;内实 坚，则莫当;莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
70、以实取虚，以有取无，若以镒称 铢。
71、故动者必随，唱者必和。
72、挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
73、审于唱和，以间 见间，动变明而威可分也。
74、将欲动变，必先养志以视间。
75、知其固实者，自养也。
76、让己者，养 人也。
77、故神存兵亡，乃为知形势。
78、《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者，神之使也。
79、用之，必循间而动。
80、威肃内盛，推间而行之，则势散。
81、夫散势者， 心虚志溢;意衰威失，精神不专，其言外而多变。
82、故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽 圆方，齐短长。
83、无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。
84、故善思间者，必内精五气，外视 虚实，动而不失分散之实。
85、动则随其志意，知其计谋。
86、势者，利害之决，权变之威。
87、势败 者，不可神肃察也。
88、《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽 转圆者，无穷之计也。
89、无穷者，必有圣人之心，以原不测之智;以不测之智而通心术， 而神道混沌为一。
90、以变论万类，说意无穷。
91、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或 吉或凶，事类不同。
92、故圣人怀此，用转圆而求其合。
93、故与造化者为始，动作无不包大道，以 观神明之域。
94、 天地无极，人事无穷，各以成其类;见其计谋，必知其吉凶成败之所终。
95、转圆者，或转 而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
96、圆者，所以合语;方者，所以错 事。
97、转化者，所以观计谋;接物者，所以观进退之意。
98、皆见其会，乃为要结以接其说也。
99、《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍 损悦者，机危之决也。
100、事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
101、故圣人以无为待有 德，言察辞，合于事。
102、悦者，知之也。
103、损者，行之也。
104、损之说之，物有不可者，圣人不为之 辞。
105、故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
106、当其难易，而后为之 谋;因自然之道以为实。
107、圆者不行，方者不止，是谓大功。
108、益之损之，皆为之辞。
109、用分威散 势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。
110、故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞 之谷。
111、而能行此者，形势不得不然也。
112、 【注释】说:悦。
113、悦，喜悦;本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。
114、本经阴符七术，即养练自己的智识，调动自身因素，运用自身力量去解决外部问题的七种权术。
115、本篇由七节短文组成，每节论述一个问题，具有相对的独立性。
116、但七节文字之间又存在着内在的逻辑联系，组成一个不可分割的整体。
117、 本篇先论述基本理论，次讲述权术运用。
118、萧登福说: “前面的‘盛神’、‘养志’、‘实意’三篇，旨在说明如何去充实意志、涵养精神。
119、后半的‘分威’、‘散势’、‘转圆’、‘损兑’诸篇，是告诉我们如何将内在的精神运用于外，如何以内在的精神去处理外在的事物。
120、” 第一节文字“盛神法五龙”讲述如何养神以通窍。
121、主张合道以炼神，神旺而窍通。
122、从而使精神饱满，思维敏捷，反应迅速，为自如地运用权术打下基础。
123、 第二节文字“养志法灵龟”讲述如何养志以蓄威。
124、主张养志在心专，心专在节欲。
125、节欲养志，使精神专注，威势猛烈，以制服对手。
126、 第三节文字“实意法媵蛇”讲述如何实意以储存信息。
127、主张获取大量信息，使意念充实，使大道充盈于胸中，以在游说中应对裕如。
128、 第四节文字“分威法伏熊”讲述如何分敌之威、增己之威。
129、主张“静固志意，神归其舍”以增己之威， “以实取虚，以有取无”去威慑对手，“审于唱和，以间见间”以免让对手抓住把柄。
130、照此去做，则敌威可分，己威可增。
131、 第五节文字“散势法鸷鸟”讲述怎样散敌之势，扭转局势。
132、要善抓对方漏洞，“待间而动”，善于“思间”、“查间”，寻找对方漏洞，发起猛攻，以散敌之势。
133、 第六节文字“转圆法猛兽”讲述怎样才能像转动圆体那样使计谋快速产生。
134、主张学圣人“原不测之智”，熟知各类计谋特点，明知天道人事，以掌握转圆技巧，生“无穷之计”。
135、 第七节文字“损兑法灵蓍”讲述怎样损兑言辞，随机变辞。
136、主张在游说中把握事态发展，变动事物发展趋向而损兑言辞，实现游说目的。
137、 纵横策士们只要照此去做，通过盛神、养志、实意等内养和分威、散势、转圆、损兑等外练，便可以掌握进行合纵连横活动所必需的决策能力、说辩技巧、制人方法等权术，为从事社会政治斗争打下基础。
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