鱼我所欲也词类活用整理（鱼我所欲也 词类活用）
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1、名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。
2、 2、动词作名词生：可以获得生存的手段。
3、一、原文出自 《孟子·告子上 鱼我所欲也》先秦：孟子及其弟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
7、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
9、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
10、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
12、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
13、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
14、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15、二、译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
16、生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
17、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
18、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
19、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
20、不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
21、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。
22、可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
23、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
24、这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。
25、这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
26、扩展资料一、简析从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
27、本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
28、其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
29、二、作者简介孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
30、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
31、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
32、三、创作背景孟子约在齐威王时到过齐国。
33、似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。
34、在齐宣王时又到齐。
35、他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。
36、《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。
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