三皇五帝始尧舜禹相传拼音版（朝代歌三皇五帝始 尧舜禹相传）

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1、至于五位古帝，说法各异。

2、一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

3、《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

4、《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。

5、《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。

6、此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。

7、东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

8、秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。

9、按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。

10、黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。

11、（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。

12、《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。

13、其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。

14、《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。

15、《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

16、《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。

17、《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。

18、《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

19、《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

20、《礼记·月令》亦同此说。

21、王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

22、《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。

23、然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。

24、于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

25、以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。

26、于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

27、《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。

28、但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

29、至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。

30、又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。

31、故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。

32、即述战国末流行之说。

33、同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。

34、至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。

35、”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。

36、把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

37、扩展资料：三皇分别有以下各种说法：天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》伏羲、神农、黄帝。

38、出自《三字经》三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。

39、人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。

40、“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。

41、也可以简称为“三皇五帝”。

42、三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。

43、参考资料：百度百科：三皇五帝。

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