春申君是哪国人 春申君出生地）
8月科学教育网苏苏来为大家讲解下。春申君是哪国人，春申君出生地）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
《史记》第五十三篇传承儒家的两大思想家——孟子与荀子
孟子名轲，是邹国人，曾经拜子思的门人为师。而子思是孔子的孙子，所以孟子算是孔子的直系弟子。
孟子小时候，父亲就去世了，母亲对他寄予厚望，督促他好好念书。母子俩原先住的地方靠近墓地，孟子耳濡目染，竟然学着祭拜的人跳跃痛哭。母亲说：“这地方不能再住了。”立刻搬迁到市场边，孟子又学会了小贩叫卖，母亲说：“这地方也住不得。”再次搬迁，这回邻居是屠夫，孟子很快又学会了宰杀牲畜，母亲说：“看来还得搬家。”这回新家的旁边就是著名的学宫。每月初一和十五，都有朝廷官员进去行礼跪拜，孟子很快又学会了。母亲很高兴，说：“这次总算搬对了。”一直长居下来。在学习过程中，孟子逐渐被孔子的学说吸引，觉得天地之间，没有比孔子学说更好的。于是，他拜子思的弟子为师，从此终身服膺儒家。学业有成后，孟子也到处去游说君主，不过他没有去太远，基本都是在家乡附近。滕国国君滕文公对孟子十分欣赏，但滕国太小了，没有实现孟子政治抱负的可能。于是孟子去了魏国，但魏惠王一心想发展强大的兵力，对孟子的仁义学说不感兴趣。孟子又去了齐国，齐宣王也一样图谋霸业，难以接受孟子的仁义思想。在鲁国时，鲁平公本来要去拜访孟子，但被宠臣臧仓阻止。孟子说：这都是天意啊。于是回到家乡邹国，以著述为业。总之，战国时代是各国互相攻伐交战的时代，诸侯们都崇尚实用，进行富国强兵的变法。而孟子却讲三代仁义帝王的道德，当然没有人搭理。他只好隐退，和弟子们研习诗书，传述孔子的理论，留下了《孟子》七篇。孟子的活动年代在战国初期，比孔子时代晚一两百年，他在后世有很大名气，和孔子合称“孔孟”。
荀子名况，是赵国人，生活在战国后期。他五十岁的时候，到齐国去游学。齐国官方有养士的习俗，齐宣王时代的稷下学宫最为兴隆，养了四方贤士上千人。其中有田骈、邹衍、邹奭、淳于髡等人，都是一时之秀，他们每天就是谈论纯粹的学术，孟子带着弟子也曾经来驻扎过。这些士人中，很多人的思想非常宏阔，老百姓难以理解，觉得很神秘，他们编了歌谣说：“论题宏大的是邹衍，思维细腻的叫邹奭，足智多谋的有淳于髡。”后来，一些有名的士人都去世了，荀子就成了资格最老的先生，曾经三次被任命为稷下学宫的领袖。但这必然引起别人的嫉妒，有齐国人对齐王说荀子的坏话，于是荀子去了楚国。当时楚国是春申君当政，拜荀子为兰陵令。后来，春申君被杀，荀子也被牵连，失去了官职。于是他干脆在兰陵安家，招收学徒。李斯和韩非都曾慕名前来学习。和孟子不同，荀子生活在战国末世，他痛恨一些儒生拘泥于琐碎礼节，不能匡扶乱世。于是，他写了数万字的《荀子》一书。内容以儒家思想为基础，但为了顺应时代需要，夹杂了浓厚的法家色彩，其实已经背离了儒家正统。所以，他的两个著名弟子李斯和韩非都崇尚法家。荀子最后死在兰陵，十几年后，六国灭亡，秦国统一了天下。
孟子和荀子都是孔子之后儒家学派的重要宗师，但实际上，两人的思想是有很大区别的。孟子的思想更接近孔子，比较正统，固守仁义，绝不变通。他提出，在百姓、国家、君主三者之间，百姓排在第一，君主排在最末。而荀子曾经去过战国时代法治最严苛的秦国，对秦国的政治赞赏不已。荀子的思想，开了先秦儒学法家化的先河。
吐露出清淡的天香/开放出窈窕的好花。
以1996年《艳异编》笔记为基础谈谈诗词中经常出现的倾城倾国的美人。
题目来自郭沫若《女神•梅花树下醉歌》，其实，当时我只知道三句：
你从你自我当中/吐露出清淡的天香/开放出窈窕的好花
那是网络不发达，要查阅一些资料可费劲了。
《艳异编宫掖部》洋洋洒洒，记录了几十名美人，述尽了她们的倾国倾城。
夏时期：妹喜（夏桀）；
商纣时期：妲己（纣王）；
春秋时期：东瓯二女名延娟、延娱（周昭王）；褒姒（周幽王）；夏姬（卫灵公）；
战国时期：越美女二人名夷光、修明（即西施、郑旦之别名，吴王夫差）、广延国善舞二人旋娟、提谟（燕昭王）、太史女（史未留名，齐襄王）、李园之妹（春申君）、赵姬（吕不韦）；
两汉时期：阿娇、卫子夫、拳夫人、李夫人、赵飞燕、赵合德（汉武帝）、阴丽华（光武帝）、王昭君（汉元帝）、伏皇后（汉献帝）；
三国时期：薛灵芸、甄宓（魏元帝）；
南北朝时期：徐昭佩（梁元帝）；冯小怜、张丽华（陈后主）；
宣华夫人（陈氏，隋文帝）；上官婉儿、韦春花（唐高宗、唐中宗）；杨贵妃（唐玄宗）。
还有不在宫掖部的：貂蝉、大小乔、聂隐娘、红拂女等等。
妺（mò）喜，姓嬉（喜），亦作妺嬉、有施氏之女，夏桀的元妃。“妺”与“妹”的字形相似，因常误作“妹喜”。“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
最早出自《国语》：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”看不出来妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。怎么就为夏桀背了黑锅呢？
妲己：可谓家喻户晓，深入人心了。影视剧有七个版本，有人比较扮演者的选最接近心目中的形象。己姓字妲，有苏氏部落温国人。《国语·卷七晋语一》殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷；《史记·卷三·殷本纪第三》“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。《竹书纪年》为帝辛九年攻打有苏娶妲己，《帝王世纪》说帝辛二年即纳妲己为妻。
神魔小说《封神演义》说妲己是千年狐精附体，受女娲之命祸乱殷商。本书写的很糟糕，且妲己是完成任务的功臣，没有获奖而人人要杀她，真是奇哉怪哉。
旋娟，提谟的资料不多，只记了她们的舞蹈：“一名萦尘，言其体轻与尘相乱；次曰集羽，言其婉转若羽毛之从凤；未曰旋怀，言其支体缠曼，若人怀袖也”。
褒姒姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，烽火戏诸侯的女主。钱穆《国史大纲》提出疑义：“举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。”春秋战国无烽火，真冤。
夏姬姬姓，春秋郑穆公的女儿，因为嫁给司马夏御叔为妻称夏姬。妖淫成性，与多位诸侯、大夫有私，引发一连串的历史事件。史载三次王后、七次嫁给别人为夫人，有九个男人因她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
西施：子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后尊称“西子”，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
勾践采纳文种“伐吴九术”之四，“遗美女以惑其心，而乱其谋”。获西施、郑旦二人。并建美女宫，教以歌舞礼仪、容步，三年学成。献于吴王。夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，尤宠西施。吴灭后，或五湖而去；或沉江而死；或复归浣江林。
《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
李夫人中山人，刘彻宠妃。李延年、李广利之妹，李季之姐。由平阳公主推荐给汉武帝，获封夫人，深得汉武帝的宠爱，生子刘髆。产后不久李夫人病死，以王太后之礼安葬。汉武帝驾崩，李夫人配祭汉武帝宗庙，追加尊号为孝武皇后。临终不见帝，以容视人者慎戒之。李夫人歌曰：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知，倾城与倾国，佳人难再得。”
阴丽华南阳郡新野县人。光武帝刘秀元配，东汉第二任皇后，生子汉明帝刘庄。史称阴丽华以美貌著称，刘秀未发迹时，就十分仰慕她的美貌，曾感叹道：“娶妻当得阴丽华。”据《后汉书》记载：阴丽华生性仁爱孝顺，怜悯慈爱。性格恭谨俭约，“少嗜玩，不喜笑谑”。有贤后之名。
其他就不介绍了，大家都是耳熟能详的了。这些人是经常出现在诗词歌赋中美人形象。综观史书、文献记载或亡国，或改朝换代，美人也出名的现象。除了西施、李夫人外，大多数都是背黑锅的，无能男人的无能做法。如五代花蕊夫人《口占答宋太祖述亡国诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”你他妈被亡国，是我说了算。但是黑锅还是要背。
有美女总结说：“杨玉环去了次尼姑庵，做了贵妃；甄嬛去了次尼姑庵，做了太后；武则天去了次尼姑庵，做了皇帝。”事搞笑而录之。现在有没有尼姑庵，有的话美女们先去镀镀金，就当留学做海归哦。
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