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#春日里的城市# 最近陕西黄帝陵举行的清明公祭大典，让黄帝陵的争议又多了起来。黄帝陵到底在哪里？陕西与河南到底谁才是“正统”？网上的讨论非常多！[思考][思考][思考]

其实黄帝作为中华民族共同祖先，因为距今的时间过于遥远，很多记录也都充满了神话色彩，已经很难会有确切的考证，甚至黄帝本身是否存在，也有争议。

有关黄帝的遗迹，从古自今在全国很多地方都有出现，它们更多是一种精神象征，而未必就是历史上确切真实的具体实物。[奋斗][奋斗][奋斗]

大多数的遗迹，都参考了汉代司马迁《史记·五帝本纪》的记载，黄帝他生于轩辕之丘有熊国，就是现在的河南新郑。

葬于陕西桥陵，也就是现在的陕西黄帝陵，尤其是在汉武帝祭祀过桥陵之后，这里就更有了官方的加持。此外还有河北涿鹿，河南灵宝，甘肃正宁等等黄帝陵遗迹。

个人觉得，如果你用精神文化而不是具体历史的角度来看待黄帝的话，也就没有那么纠结争议了。屏幕前的你是怎么认为的呢？我们在评论区里聊聊吧！[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]#春日花样生活# #古史传奇#

曹德旺做生意遇到难题，跑到山上去求签。解签的道士告诉他，这是一支下下签。曹德旺失望而归，半路遇到一个扫地的白胡子道士。白胡子老人拦住他，说是一支上上签。老人的另一番解读，让曹德旺豁然开朗，生意上的难题也迎刃而解。

曹德旺到底遇到什么困难？这究竟是怎么回事？

年轻的时候，曹德旺跟人合伙承包了一个玻璃厂，经过打拼，玻璃厂终于走上了正轨，开始赚钱了。然而就在曹德旺准备扩大规模，说服合伙人继续投资的时候，他遇上了一个难题。

几个合作人来到曹德旺的办公室说要撤资，扩大规模意味着更大的风险，他们不想承担风险。所以他们给出了各种借口，有人说要盖房子，有人说要给儿子娶媳妇，总之就是不愿意投资了。

对此曹德旺也很生气，但也没有办法。他们撤资之后玻璃厂就无法扩大生产，要是自己借钱去投资，一个不小心便是血本无归。

想了几天还是想不到好的方法，于是曹德旺便来到了当地有名的寺庙求签，有上天决定自己以后的命运。

曹德旺求了一支签，只见上面写着：中原群鹿可追寻，不问东方问何方；回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归。曹德旺不懂其中的意思，便找到大师给自己解签。

大师一看，直接对曹德旺说道：“你的这个是下下签，你看后面两句“回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归。”，意思就是你现在所忙的事情到头来就像是一只蝉一样，最后只剩下一个空壳。不管你在做什么，我建议你不要瞎折腾了，没用的。”

曹德旺听完心情非常的低落，给了大师5000块钱便下山去了。既然上天已经给自己指明了道路，自己就不折腾了。不过曹德旺的心里还是有点不甘心，不愿放弃自己辛辛苦苦打拼的事业。

走到半山腰的时候，曹德旺突然被一个白胡子的大师叫住了，说他是有缘之人。看曹德旺手中有签文，于是便问道：“我们两有缘，我看你是来求签的，介不介意我看看你的签文？”

曹德旺当即同意，将手中的签文交给了白胡子大师。只见大师看望签文之后，大喜道：“施主的签真的是上上签啊！”

一支签，两种相反的回答，曹德旺瞬间迷惑了，将在山上的事情说了一遍，问道：“上面的师傅说我是下下签，可你说这是上上签，我到底该信谁啊？”

白胡子大师说道:“你先听听我给你解的签。”

““中原群鹿可追寻，不问东方问何方”，要知道逐鹿中原者都是英雄，这也就说明你是一个英雄人物。不继续现在的事业，你还想做什么呢？”

““回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归。”，如今你的事业正是蒸蒸日上之时，若是放弃就成为了一个空壳，今生都不会有大作为的。”

白胡子大师的话如同警钟敲响在曹德旺的耳边，曹德旺决定拼上一把，借钱也要继续经营玻璃厂。

最后曹德旺的玻璃厂越做越大，成为了中国汽车玻璃的龙头企业，而曹德旺本人也成为了亿万富翁。

在中国富豪排行榜上，曹德旺排名并不靠前，甚至连前100都进不了，但他这些年捐过的钱已近120亿，是中国慈善捐款最多的人，所以圈内人称他为“首善”，并且这120亿几乎都是他以个人或家族名义捐赠，而不是动用公司的资金。

而曹德旺在他的自传《心若菩提》中这样评价自己：“我是一个俗人，既爱贪杯也会生气骂人，既有耐心、善心也会贪恋红尘。”

曹德旺虽然没读多少书，但在众多企业家当中，他世事洞明、人情练达、智慧过人，他说：人要读两本书，一本是纸上的“有字书”，另一本是社会的“无字书”。

曹德旺的一生也充满传奇，充满着坎坷崎岖。没有谁可以随随便便成功，为了让年轻人少走一些弯路，曹德旺耗尽几年心血写下了《心若菩提》，书中淋漓尽致从他年轻时卖水果、卖烟丝，一直写到如今的“玻璃大王”。一路讲述着他从无到有，从底层人士到突破阶级到上层社会的背后故事。

如果你想要更深入了解曹德旺的人生故事，想要学习曹德旺身上的精神，不妨看看这本《心若菩提》。在这本书中，我们可以追溯曹德旺70多年来的从商经历，重拾曹德旺的人生，探寻他身上的精神。

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冲锋陷阵的年代

在整个中国历史记忆中，汉帝国的崩溃无疑是一场巨大的灾难。按照文献记载，三国时期人口一度减少到不足千万。

造成东汉帝国衰亡的外敌并不是匈奴，而是另一个游牧民族——西羌。汉代许慎在《说文解字》中这样解释“羌”字：“西方牧羊人也。”

持续一百多年的“羌乱”，几乎拖垮了东汉王朝。

段颎给皇帝算了下账，“永初中，诸羌反叛，十有四年，用二百四十亿；永和之末，复经七年，用八十余亿”（《资治通鉴·汉纪四十八》）。两次战争，21年时间，花费320多亿，羌乱仍未平息。其中五次出兵，甚至是全军溃灭。

段颎主动请缨，愿“以骑五千、步万人、车三千辆”，用两年时间，再花费54亿，彻底结束战乱。

段颎领命之后，每每身先士卒，冲锋陷阵，进行大小战役180次，斩敌首38600余，缴获牛马牲畜42万多，自身仅损失400多人，消耗军费仅44亿。“羌乱”被彻底平息。

《后汉书·段颎传》记载了一场段颎的战斗经过：颎乃令军中张镞利刃，长矛三重，挟以强弩，列轻骑为左右翼。激怒兵将曰：“今去家数千里，进则事成，走必尽死，努力共功名！”因大呼，众皆应声腾赴，颎驰骑于傍，突而击之，虏众大溃。

这段记载明确地显示了汉军制胜的关键战术，是以骑兵“突而击之”。这里的“突”不是突然的意思，而是“突骑”之意；即以骑兵手持长矛，直接高速冲击敌人，这就是可怕的冲击战术。

《后汉书》中说，“光武北击群贼，汉常将突骑五千为军锋，数先登陷阵”。看来，以“突骑”作为先锋冲击陷阵，从汉初到汉末都十分常见。

求仁得仁，段颎果然靠战争获得了巨大功名，官至太尉。可惜，后来死于宦官之手。宦官害死段颎不算什么，偌大东汉王朝不久也在“十常侍之乱”中走向灭亡。

在接下来的乱世中，匈奴之裔建国前赵、北凉、夏，其支裔羯人建立后赵，移居关中的羌人建后秦，氐人建立前秦、后凉、仇池等国。在北边建国最多的是鲜卑：慕容氏建国前燕、后燕、南燕，段氏建辽西，秃发氏建南凉，乞伏氏建西秦。最后统一华北的北魏拓跋氏与北周宇文氏，也都出于鲜卑。

所谓“五胡十六国”，许多都是西北边郡的“五胡”所建。他们刚开始只是汉朝的雇佣兵，随着慢慢渗透汉境，形成军事政治集团，最后联合那些门阀士族，模仿汉朝建立了一种不伦不类的政权。

……

319年，石勒在襄国（今邢台）自称大单于和赵王，史称后赵。330年，石勒统一华北，登基称帝。石勒不识汉字，对人们称他为胡人很不满，制定禁“胡”令，不得称“胡”，也不得写“胡”，违者问斩。原本从西域传入中原的“胡瓜”从此改名为“黄瓜”，虽然它是绿色的。

石勒是匈奴别部羌渠（康居）部落的后裔。他的一生堪称传奇，最早时仅靠“十八骑”起家。

史料记载，石勒“召集王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八骑为群盗。后郭敖、刘征、刘宝、张噎仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等又赴之，号为十八骑”（《南齐书·魏虏传》）。这其实是一支打家劫舍的响马，石勒在南征北战中不断招兵买马，积累战功，后来成为前赵的大司马、大将军，最后干脆取而代之，建立后赵。

在历史上，像“十八骑”这样能将姓名留下来的并不多。一些学者通过考证，发现这些人虽然不乏汉名汉姓，但其实大都是胡人，而且来自不同的民族：支雄、支屈六，出自月支人，当时叫作“支胡”；夔安来自天竺；刘膺、刘征、刘宝、呼延莫，皆是匈奴屠各部人；张噎仆、张越貌似汉人姓名，其实也是胡人，乌桓中张姓甚多，考虑到全名，张噎仆可能是乌桓人，而张越是石勒的姐夫，有可能同样是羯族；桃豹、郭黑略也是羯族人。这十八骑中，可以确定的胡人超过十人。王阳也可能是胡人，虽然王姓在胡人中不多，但乌桓姓王姓张的有的是。

唯一可以确定的是逯明和孔豚，这两人应该是汉人，因为逯姓和孔姓在其他少数民族中从未出现。

五胡十六国是一个分裂的时期，而且战争非常密集，典型的军事决定政治。战争主要发生在北方，骑兵成为决定战争成败的关键。整个华北平原，地势平坦，沦为骑马民族的逐鹿之地，所谓“得中原者得天下”。

仅仅依靠骑射，游牧民族匈奴面对中原农耕者的步兵时，并没有完全的胜算，比如李陵，就敢以五千步兵孤军深入。

这种力量对比在魏晋时期发生了剧变，骑射之外出现了冲击战术，这使得骑兵更具有攻击能力。诸葛亮说：“登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。”（《将苑·将材》）

三国以后，冲击作战逐渐成为骑兵的主要战术，所用武器即马槊。

所谓马槊，也叫马矟，其实就是丈八长矛，换算为现在的长度将近4米。在《三国演义》中，张飞用的是丈八蛇矛枪，关羽用的是青龙偃月刀，实际上，两人可能都使用马槊。《后汉书·董卓传》中说，吕布用矛刺死了董卓，可见吕布也用矛，而不是什么方天画戟。

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