明典（名典法条例全文
8月科学教育网小李来为大家讲解下。明典（名典法条例全文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
《踔厉笃行》。
民族团结繁花开，讲民主，文明来。
儒教法治共和蔼。
东方明典，西方阴霾，求同存异哉！
环球凉热用心裁，治国理政出英才。
勇毅奋发显风采。
回首往事，民族初心，伟业宏图在！
2022.10.29.
文化思想。
#孩子挑食怎么办#
本人认为:
教育下一代是人类社会科学向前发展健康最重要的一关，当今社会中，由于中华人民共和国在中国共产党领导下，生活上逐步地提高生活水平，吃穿做上辈人，已经是倾让随着孩子，任性去给服务于孩子性恪了，这对孩子的在性恪上养成了一个不好产生无懒不好的习惯。
本人认为:在教育孩子非常重要的是:(1)从开学讲话幼小时，要和大人说话一样对孩子说，要用手比势他看动作，逗孩笑笑，使小孩子能发现动机灵魂动脉思维大脑思唯产生。
(2)当孩子听懂话后，就要讲些善良做好人的故事孩子听，教他学会先吃苦，后吃甜，才是正确的做人勤奋为怀的优美人生主题提示，怎样才能使孩子大脑的前期空白中，嚷进输入，有独立生活操作的底线行为争取求所做。
(3)在上学时，大部分孩子到放学时都想到商店买冷食吃的原望，如果做上辈人都依孩子去买的话，那就会养成无懒的性恪。所以在方面要对孩子事先，说明清楚:作为上辈人不是气量小不给你买冷食吃，孩子你想一想:商店里的东西垃圾堆里找的到吗？有的食物很多年过期不可以吃的，还放在店里卖，人吃下去会产生积毒体内，要买要看准确生产日期，但不能天天买，你把商店里的食物吃下去，我们家里的你奶奶或者妈妈烧起来新鲜食物，你这孩子小肚子，还能装的下吗？那孩子你的身体健康上就成为不好的习惯了，因为肚子饱，吃东西就会厌倦，导致挑食，而产生无懒的习惯，这对孩子成长是有非常不良的处事不良性恪，你孩子就战为不乖的好孩子了，小乖乖应该改掉买冷食吃的习惯唉，是危害的坏习惯呀！
本人认为:教育孩子:必须学苦耐劳，勤奋劳作，多讲明典规范的古今的有创业感性故事给孩子听，让孩子从小能懂得，生活需要用钱，争钱是劳作而来，应该懂得钱是该用而不该化钱处理方式，要懂得(先吃苦，后吃甜)一味良好处方，这对孩子成长有培养孩子的性格上，养成有个很好习惯主题！
大家评论是否正确答案吗？
#经常安慰自己的一句话是什么# 人生，我们要用老祖宗总结的经典明言来教育自已，使自已在人生的道路上少走弯路，少犯错误。磨难，是人生历练得到的精神宝贵财富。失败，是成功之母。人生就是一个认知，学习，提高，再认识，再学习，再提高的过程，直至到达胜利的彼岸。少犯错误，宁静致远，若要富，天道酬勤。舍得，舍而得之，得而舍之。自私是得不到的。上善若水。自立自強，先立后強，辩证统一。"好好学习，天天向上。”“少年強则国強。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”中华民族文化博大精深，从与大自然的生存之路中，上升到人的哲理中，先做人，从思想上教育，要生存，要发展，要有“道”。道法自然，总之，做人的经典明典很多，不断学习，与时俱进，随时响耳边。[耶][耶][耶]
格律诗为什么要讲格律的个人看法
网络上见过许多关于诗，尤其格律诗的争议，这里略谈一下个人对格律诗为什么要讲格律的一些个人理解。
首先，中国记载最早诗集诗是上古时期《诗经》，《诗经》又分了三部分：风、雅、颂、。
这三部分呢，风是指各地民风乐，雅简单点讲是指宫廷宴奏乐，颂是指宗庙祭祀乐。
有些人可能要说了，这与律诗有什么关系，而且《诗经》里的诗也不讲格律。
这个其实是有关系的，因为不管风也好，雅也好，颂也好，都是唱的，其是根据音乐划分的，是音乐，就要讲乐律。
这里头颂诗风格最好区分，绝对的庄重严肃。这个不论曲风还是文风，都不可轻浮。
试想一下，宗庙祭祀时奏上一段猪八戒背媳妇是什么场景，很不合时宜，场所，很不严肃么，这个是绝对不可以的。
正是颂诗这种严肃性，才渐衍化出后来的格律诗。因为律诗也是很讲究整齐严肃的。
并不是象有些人自以为是的认为《诗经》也没讲平仄格律，《诗经》虽没讲格律，但讲了乐律。
而且秦汉初，《诗经》是主要作为儒家修习礼仪的经典来学习的，而并不是仅作为文学诗集来看待的。为什么作为礼仪学习？因为当时上古宫廷乐奏并未遗失，朝会，祭祀时的各种乐奏伴随礼仪都还存在。所以儒生们要学习。其文学性反而是次要的。
古人的作诗，都是唱的，而且尤其文人雅士作诗，多伴奏乐，这个古文献都有记载，所以古诗的首要一条要有谐乐和律性，而并不是现代人讲的文学意境之类。
这个谐乐律性，就肯定会向格律诗上靠。
而现代许多诗人可能会反对这个观念，凭什么要从谐乐性上向律诗靠拢？难道古代许多风体诗不谐乐律么？难道今人许多意境美文诗不算诗么？这个肯定都要算的，但是若按古人开科标准，古风与今人美文诗，大都是不合格的诗，就象考大学写了篇小学作文。不能说不是文章，甚至也有警句，也漂亮，但不合典范正音。
这就要讲到格律的成因了。
古代有个政府机构叫乐府，乐府将五音：“宫、商、角、徵、羽丶”与“变宫、变商、”二音，共七音，乘以“黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。”共十二吕律，定了八十四正音乐调。
懂《易经》的人应当都明白，这是天候地气催发产生吕律正音。是有道理的，是古人计算星度节气，地气潜运，将芦管埋地下，薄膜塞其孔，应节气至，地气上腾，冲开芦管，所发之声音，即为吕律之一。
而许多民风乃古代老百姓的民间随性任意创作，修辞或不雅，曲律又不合正音乐调。但是人间那句话又不可啍唱吟诵？压不压韵都可配乐，但是那乐曲古人看来浮躁，或不合原始正音吕律。所以，只能是不合格的诗。
而且很有道理。
因为古代的音乐官员要卫护天地元始正气正音，他们对音乐文学的考究，不是现代人能想象的。
曾经隋朝有采民风的官员，听到民风中有淫戾且哀之气，便慨叹隋二世便亡。
有乐正听到隋炀帝夜里弹琴，音生宫商之变，知其巡游将亡，国即不久，吓得当夜偕妻子逃窜而去。
他们能通过乐律音声变化，判断出人运，国运的气数消长。所以说古人讲究音乐，讲究文学，科考诗文，那里头是蕴含了极高深道理的。
如今绝大部分人，是不明白这个道理的。且还要问：“乐府诗与律诗有关系么？”
答案是：“当然有。”
中国古代这方面官员，要卫护中华堂堂正正之音，其实就是怕文风不正，带歪了民风，影响社会国运。也怕民风含戾气，于世道不利，所以才校律吕，正始音，整文风，明典范。
正是因为怕民风致偏，所以才严辞律格，所以叫格律诗。
格律诗的产生，有多种成因，但这是主要原因。
我们看格律诗的特点，
第一，一阴一阳，不脱诗之咏叹节奏，
第二，阴阳平衡，符合中国太极文化观，
第三，整齐严肃，配乐的话，吕律肯定不易跑偏。
所以，唐人科考才会考律诗，而不是去考什么风体，因为朝庭需要选拔的是尊纪明典的国家人才，而不是民间的娱乐人才。
现代有些文学人可能又要反感：“即便如此，也不能诗唯格律么！难道非格律便无好诗。”
的确，格律只是一个规范，古往今来许多好诗也并非格律。但是，从诗的严肃性上讲究，仔细分析，很容易就衍化到律诗上。
因为古民风是不登大雅之堂的，而更高级别的礼仪性集会：“宗庙祭祀，必是要求庄重严肃的。”
而律诗，至少是文体严整，音韵也更整齐更严肃，当古诗人们细究诗体创作时，肯定会更倾向于肯定律诗。而制定规范时，也不会将随性任意的诗体，作为规范。
所以，一些诗惟格律论，并不是不可理喻，其实是一种严谨类苛的学者行为理念。
而时至今日，白话文运动过去近百年了吧！人们对古诗的认知，大部分人早撇去了音乐性，反而更多人喜欢自由率性的风体，讲究什么所谓意境。
其实，不管那种喜好与反感，一定要明了中国古诗词文化底蕴，可以创新，但不能将祖宗的好东西丢了。
中国古人讲究蕴籍德蓄，文以载道，人以明达。这是中国文化底蕴。
今人，怕是求诗名虚誉，以谋利的多，醒醒吧！
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