导读 8月科学教育网小李来为大家讲解下。壶天福地(壶天福地是本人壶吗这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!今天是#日本战败投降77周年#...

8月科学教育网小李来为大家讲解下。壶天福地(壶天福地是本人壶吗这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

今天是#日本战败投降77周年#

在这个特别的日子参观红色教育基地

缅怀先烈,吾辈奋进![加油][加油][加油]

#五四青年节# 奋斗吧!80/90/00后们,趁年轻

去成长!愿饮冰十年归来仍热血满腔[碰拳][碰拳][碰拳]

华夏第一正财神庙,在哪里?

十五的月亮十六圆,终南山才是真正的福地洞天。今年西安大部分地方都没有看到中秋明月,为了观赏十六的圆月,企业家张来奎、杨盼红,璐路、田子一行来到到了西安著名的楼观文化风景区。

古历八月十六的夜晚,当夜幕降临的时候,夜风微凉,赵公明故里的明月冉冉升起。大家一起对酒当歌,举杯邀明月,对影话人生。田子先生感慨到,我把清风明月写进诗里,把十六的明月,装进酒杯,摇落一树桂花,和美丽乡愁,在这美好的晚,一饮而下。璐路才女随机赋诗一首:

一轮光华南山下,

终南万里镶碧纱。

遥借公明仙壶酒,

月色如水洗桂花。

第二天一早来到了赵公明故里财神庙,寺庙里的董监院带领我们参观完后,详细介绍了——天下第一正财神祖庙。

华夏正财神赵公明祖庙坐落于财神赵公明故里——陕西周至县集贤镇赵代村。该村地处秦川腹地,南依秦岭,北临终南镇,西与道教圣地楼观台毗邻,东与隋唐鼓乐集贤镇相连。中国民众供奉的财神主要有六位,赵公明被奉为华夏第一正财神,千百年来已被世人公认。相传,赵公明姓赵名朗,字公明,出生羽化都在终南山下陕西西安市周至县集贤镇赵代村。

告别了师父,迎着秋阳,走进了秋风里。试想人生,有风平浪静,一帆风顺,也有风雨坎坷,惊心动魄。我们的心灵,就在潮起潮落中,起伏跌宕;我们的灵魂,就在云卷云舒中仰望、呐喊。人生苦短,学会泪中含笑,顺从内心,才能拥有海阔天空的人生境界。

不妨你有时间也来财神庙拜拜,不求发财富有,但求内心拥有海阔天空,风平浪静.......

继续行走在古盘道上,在“四槐树”旁边是处“茶社”,可以在这里品茶小憩。从“茶社”出来往前走,不远就是“壶天阁”。

“壶天阁”为明代建筑。明嘉靖年间称“升仙阁”,乾隆十二年(1747年)拓建改名为“壶天阁”,取自道家以壶天为仙境之意。这里西有九峰山,东有十峰岭,北临山恋,四周拥翠接天,脚下仅有一席之地,似壶中窥天,而取名“壶天”。“壶天阁”跨盘道而建,为城门楼式。门洞上的匾额“壶天阁”三字,是乾隆皇帝登泰山时所题。从门洞的对联:“登此山一半已是壶天,造极顶千重尚多福地”,可以看出“壶天阁”的地理位置。这里海拔为800米,大致是泰山高度的一半。

“壶天阁”的门洞上方东西各有棵古柏,墙中横生,东西对峙,盘旋而上,如同守护山门的“雷祖”与“真武”两位将军,奇特并壮观,实乃奇景!

“壶天阁”分为上下层,下层为石筑的跨道拱形门洞;上层为阁楼,1993年在阁楼重修为“三清殿”,殿内供奉着三尊天神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)。

出“壶天阁”门洞,迎面为“元君殿”三间,内祀“碧霞元君”。

#南京头条#

南京游客免费游览句容风景区活动,已开启一周。

今天,打卡句容4A级景点,江苏茶博园,得撒石磨豆腐村,天下玖景,句容三景一日游。

江苏茶博园,与茅山旅游风景区,宝华山国家森林公园,同为句容老牌景点。

从南京马群出发,可以选择自驾游,也可以乘S6宁句城际轻轨到达句容站。换乘句容至春城专线公交,花3块钱车费,到高庙茶场下车,或者跟司机说到江苏茶博园下。步行约1公里,进入茶博园大门。

江苏茶博园茶文化大道,茶源中华,世界茶况,中国茶区。世界所有的茶叶文呈现给游客。

天下第一壶雕像,茶道广场景点。大有茶叶福地,科技洞天之美。沿着大路尽看两边葱郁,翠绿茶叶,感到没有东西欣赏意思。静心漫步百竹园,竹叶宽大,形状独特平安竹。小芭蕉扇形凤尾竹,枝杆棕红红竹,小琴丝竹,黄秆鸟哺鸡竹,白纹椎谷笹竹等150个世界各品种竹子,真令人受益匪浅,大开眼界。

百茶园里一百多个中外名茶树,金牡丹,御金香,奇兰,鹅黄等品种。让亲临现场游客知道,什么叫茶叶世界。

从江苏茶博园出来,邻近5公里就是老牌景点得撒石磨豆腐村。豆腐村对南京游客来说,并不陌生。这个免费景点,以弘扬豆腐文化为主。从豆腐渣馒头,豆腐丸子,豆腐面包,到手磨豆腐,豆腐宴。豆腐精髓充斥整个景区,体验到生活中营养,健康真谛。

天下玖景风景区,世界各种品种玫瑰花正在修剪种植,游乐场所临时关闭。在里面漫步一国,呼吸大自然氧吧陶醉,也蛮好。

广西村民自愿背食物到东航失事地点,

​有的村民把自家的土猪肉捐献出来,

小卖部为救援人员24小时亮灯,

一晚上烧水10多壶

感恩朴实善良的村民[赞][赞][赞]

广西百姓大爱无疆,善心善举让人钦佩。[赞]

网友:虽然我是云南人,但我被广西的中华传统文化着迷,积德行善,福地福人居,年长一点的都会这样讲!

了不起[赞][赞][赞]上次疫情也是这样无私奉献,大了不起了[赞]

广西跟发达地区比,确实不富裕,但是广西人淳朴。

不只是广西人,我们中国人都善良,保佑我们遇难的同胞[流泪][流泪][祈祷][祈祷]

[比心][比心][比心][比心][比心][赞][赞][赞][赞][赞][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][心][心][心]

猪八戒的师父,究竟何人?

忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。

有缘立地拜为师,指示天关并地阙。

大家好,我们今天解读《西游记》之猪八戒的师父,究竟何人。

猪八戒出场于《西游记》第十八回至十九回高老庄。在小说中,猪八戒的行为,有着看似矛盾的行为。比如猪八戒经常挑唆孙悟空和唐三藏之间的关系,还曾经直接抛弃沙和尚自己跑路;另一方面,猪八戒却还在关键时期救过孙悟空。那么,猪八戒为何有这样的奇怪行为呢?要想理解这一点,我们首先需要弄清猪八戒的师父是谁。

那么,猪八戒的师父是谁呢?在《西游记》第十九回,猪八戒自我介绍时提到:

自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。

有朝大限命终时,八难三途悔不喋。

有缘立地拜为师,指示天关并地阙。

得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。

——《西游记》第十九回

而关于猪八戒的师父,就隐藏着这首诗中。

郭德纲郭大爷在相声中提出,《西游记》中拥有九转大还丹的只有两个人,一个是太上老君,另一个是东华帝君。同时,郭大爷认为,猪八戒见到老君从未拜过,所以他的师父就是东华帝君。那么,真相如何呢?

实际上,在小说中,东华帝君确实是有九转大还丹的。人参果篇,孙悟空求助东华帝君时:

帝君道:“我有一粒‘九转太乙还丹’,但能治世间圣灵,却不能医树。树乃水土之灵,天滋地润。若是凡间的果木,医治还可;这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺州洞天。人参果又是天开地辟之灵根,如何可治?无方!无方!”——《西游记》第二十六回

此间,帝君就提到自己有“九转太乙还丹”,也就是道家常说的九转大还丹。

但仅此一点,并不能证明东华帝君就是猪八戒的师父。实际上,小说还给了我们更明确的证据。在猪八戒自我介绍中提及,他最初是凡人,在真仙师父的帮助下才变成了神仙。而小说介绍东华帝君时,偏偏就提及:

盈空万道霞光现,彩雾飘飘光不断。

福如东海寿如山,貌似小童身体健。

壶隐洞天不老丹,腰悬与日长生篆。

人间数次降祯祥,世间几番消厄愿。

武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴。

教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。

也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。

圣号东华大帝君,艳霞第一神仙眷。

——《西游记》第二十六回

其中,“人间数次降祯祥”又证明,东华帝君经常去人间普度众生。这一点,与猪八戒成仙的原因契合了。猪八戒本是凡人,因为真仙的降临而修炼成仙;东华帝君偏偏就“人间多次降祯祥”。同时,猪八戒从师父那里得到了一颗九转大还丹。而东华帝君偏偏就有九转大还丹。

将猪八戒的身世,同东华帝君的介绍一对照,就可以确定,东华帝君就是猪八戒的师父。

那么,猪八戒的师父是东华帝君,与猪八戒的反常行为之间有什么关系呢?关注我们,下期我们介绍。

芦潭古道上香路 佛像护佑刻摩崖

京西古村、古道、古寺遍地,最有名的就是潭柘寺、戒坛寺,从京西南的丰台、房山一带去烧香拜佛的,就一定会走芦潭古道,也就是卢沟桥到潭柘寺的路。

芦潭古道最经典的就是从石佛村到戒台寺的这一段。如今石佛村早已被拆迁,整个山谷都已变成施工工地,但在一侧山崖上还保存着众多佛教摩崖造像,如此大面积的造像在北京可并不多见。我见过的也只有延庆烧窑峪的道教摩崖造像可比。

如今这里施工,在古道边新起了一条高高的沙石土路,大货往来,尘土飞扬。躲在山崖一角的石刻颇有些落寞。曾几何时,每天都会有众多信众,满怀虔诚之心在此礼拜,然后再踏上求佛之路。

下到谷底,有一新修的小巧,桥头有碑上写“石佛桥”。小桥很短,迈过有一复建的小亭。对面山崖上,上下左右都刻有摩崖造像。

最下面是一窟立佛,黄袍加身,很明显佛首是新做的。据说前些年当地村民偶然发现了原有的佛头,已经被收藏在门头沟博物馆。想看看黄袍下的佛身,掀开肩部时,好几只粗壮的壁虎惊慌四窜,吓人一跳。看样子它们也得到佛祖庇护,活得很好。

以立佛为中心,摩崖造像分左右两片。一边有八处,一边有十处。造像有观音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、地藏菩萨、罗汉、供养人等,佛龛分为圆形、半圆形、拱顶长方型和葫芦形。

其中一佛龛左侧写着“南无阿弥陀佛”,右侧刻有“京都清塔寺比丘成玉造”,意思是说京城清塔寺有一个比丘,法号叫成玉的开造此像。

据考证这清塔寺系明朝天顺初年建成,由明英宗朱祁镇敕封的寺名。另外还有一处“嘉靖八年十二月”的题刻。也就是在明朝时期,最少用了七十多年来开凿。

在一处观音菩萨造像左侧还刻了一个仰覆莲石台,石台上有一把壶。有人考证说是净瓶,但感觉这有“流”有“把”的东西更应该算壶吧,净壶是不是更贴切。但净壶是不是只有伊斯兰教才用?又或者就是一把茶壶?这观音龛下还有一处无字摩崖碣石,不注意很容易漏掉。

在这观音龛右下还有一龛很突兀的人像,似乎穿着宦官的衣服,他的龛位还侵占了上面两龛的一角,感觉是后来补加的。也许正是宫里的某位太监捐钱刻的供养人像吧。

我攀着崖壁上上下下,力求能照的更清晰些,但悬崖峭壁,少不了些惊险。尤其是在最上面一龛释迦牟尼像旁边时,上下垂直,有一处仅容一人的台地,我想先清理脚下的碎石,结果刚拿起一片石块,赫然看见一条百足乱爬的蜈蚣,居然同一石块下还有一只毒蝎,这两位同是食肉动物的毒虫,咋还大被同眠了呢?虽然打扰了二位,但还好手没碰到它们,不然后果难料啊。

终于下了山崖,忽然看到一片构树,其中几株树上长了一团团的黑木耳,而且已经干透。这佛像福地的山珍我得带回去尝尝。到家泡水,发了一小盆。再来个柴鸡蛋炒木耳,别说,真比超市买的多了些山野味道,一扫而空。

游走小村山野,带你看不一样的京郊文化与自然。

无题

岂不必幸福,有何同创享。岂不必曾经,有何难同当

岂不必磅礴,有心何力量。岂不必何更,有立何榜样

岂不必命途,有何短何长。岂不必何城,有何死何枉

岂不必超越,有自我何妨。岂不必矫情,有何矫何枉

岂不必何均,有幸福同创。岂不必朝闻,有夕死何当

岂不必闻道,有死何正当。岂不必福运,有何命短长

岂不必囚笼,有太少牢样。岂不必何供,有食前方丈。

岂不必何作,有孽岂福样。岂不必何拱,有墓木荫凉。

岂不必万户,有侯粪土样。岂不必死路,有条条康庄。

岂不必福中,有难何同当。岂不必无非,有败寇成王。

岂不必绝境,有自陷怎样。岂不必途穷,有日暮何方。

十一

岂不必末路,有之难怎样。岂不必日就,有何又月将。

十二

岂不必何穷,有何途返往。岂不必折腾,有哭效阮狂。

十三

岂不必何恐,有何又何惶。岂不必莫名,有何又恐慌。

十四

岂不必心处,有虑积何方。岂不必和同,有同尘和光。

十五

岂不必鸿蒙,有何启得当。岂不必慎终,有追远何方。

十六

岂不必成己,有心玲珑样。岂不必玲珑,有比干何方。

十七

岂不必造业,有比干何创。岂不必成功,有何比下场。

十八

岂不必轰轰,有烈烈荒腔。岂不必晨钟,有暮鼓仙乡。

十九

岂不必佛家,有慈悲庙堂。岂不必根基,有何固万方。

廿

岂不必柢蒂,有固无树样。岂不必何容,有灵台何方。

廿一

岂不必来潮,有心血何方。岂不必江湖,有感应庙堂。

廿二

岂不必巨公,有莫名万状。岂不必俨然,有庄严宝相。

廿三

岂不必万世,有世事无常。岂不必绝学,有绝世继当。

廿四

岂不必乘风,有何又破浪。岂不必宇宙,有何又慈航。

廿五

岂不必绘凤,有雕龙桅樯。岂不必雕龙,有绘凤栋梁。

廿六

岂不必永夜,有灵台万象。岂不必龙凤,有凤龙呈祥。

廿七

岂不必缥缈,有虚无怎样。岂不必列宗,有烈祖何方。

廿八

岂不必任重,有道远怎样。岂不必计较,有何又较量。

廿九

岂不必何来,有古今来往。岂不必道貌,有岸然何望。

岂不必意境,有造化消长。岂不必寿夭,有国有妖祥。

卅一

岂不必做甚,有上场竞相。岂不必迟早,有竞相下场。

卅二

岂不必无忌,有无惮怎样。岂不必拆庙,有何散鸳鸯。

卅三

岂不必何忍,有斯孰万状。岂不必应召,有祸福门挡。

卅四

岂不必得失,有何又得丧。岂不必患极,有祸又何闯。

卅五

岂不必不掉,有尾大何当。岂不必开头,有结尾何妨。

卅六

岂不必太空,有何虚荡荡。岂不必嬉笑,有怒骂文章。

卅七

岂不必太公,有何又何望。岂不必不祧,有何又开创。

卅八

岂不必毛孔,有何又肮脏。岂不必望逢,有壶漏血样。

卅九

岂不必何快,有水快流样。岂不必丧钟,有何又撞响。

四十

岂不必匆匆,有何逝时光。岂不必过瘾,有祭肉快享。

四一

岂不必何悬,有肉林何样。岂不必明镜,有非台何方。

四二

岂不必幼幼,有何序长长。岂不必何点,有夜谭天方。

四三

岂不必何国,有何妖何祥。岂不必何天,有森罗万象。

四四

岂不必早晚,有何日月亮。岂不必何念,有何闪灵光。

四五

岂不必何矫,有过正何枉。岂不必何宣,有心照怎样。

四六

岂不必何仁,有爱何无疆。岂不必何庐,有何坟田荒。

四七

岂不必何成,有成命怎样。岂不必捐躯,有献身何方。

四八

岂不必何洞,有何府何藏。岂不必宝处,有私欲贪枉。

四九

岂不必乘鹤,有何游西方。岂不必几度,有极乐天堂。

五十

岂不必洞府,有福地怎样。岂不必洞天,有白骨堆放。

五一

岂不必心梗,有卒死何方。岂不必臭腐,有神奇怎样。

五二

岂不必生精,有白骨何方。岂不必棒骨,有何千钧棒。

五三

岂不必命薄,有何搏正当。岂不必骨精,有何福薄相。

五四

岂不必化土,有大造何方。岂不必造福,有何化骨汤。

五五

岂不必何称,有几斤几两。岂不必何蜕,有羽衣霓裳。

五六

岂不必何岳,有蒿里行藏。岂不必梁父,有吟止何方。

五七

岂不必我寝,有我皮何妨。岂不必我食,有我肉何方。

五八

岂不必何忧,有何患怎样。岂不必何惧,有沉默灭亡。

五九

岂不必何哀,有何荣劳伤。岂不必何树,有民财怎样。

六十

岂不必尽薪,有传火怎样。岂不必万鼠,有无底洞藏。

六一

岂不必何必,有尚私则枉。岂不必浮屠,有得害孙藏。

六二

岂不必知涯,有生死何忘。岂不必庖厨,有远近庙堂。

六三

岂不必何玩,有德志心丧。岂不必何如,有心志苦尝。

六四

岂不必血腥,有风雨骤狂。岂不必苍生,有浮世现相。

六五

岂不必心白,有何又皮黄。岂不必分明,有揎草怎样。

六六

岂不必河山,有金瓯何汤。岂不必鬼神,有孟婆何汤。

六七

岂不必穷达,有转轮浮想。岂不必贫病,有弱成怎样。

六八

岂不必多难,有炮制兴邦。岂不必流传,有谬种滥觞。

六九

岂不必何好,有何人命长。岂不必报怨,有任劳任谤。

七十

岂不必造物,有物化怎样。岂不必丰满,有血肉皮囊。

七一

岂不必何闲,有为福何忙。岂不必起死,有肉白骨样。

七二

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