牧鸭人（牧鸭人老鸭汤加盟
大家好,小宜来为大家讲解下。牧鸭人（牧鸭人老鸭汤加盟这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#故事推荐#粤西山区农村有一种谋生方式叫做牧鸭。
牧鸭人不种田地，只早早地出门把百十只大花鸭赶往离村不远的大河潭一放，便坐在河畔大石上等着收鸭蛋了。
待得金秋十月花鸭羽翼油亮，肉坚皮嫩，牧鸭人再把群鸭往集市上一圈，一年的柴米油盐也就这样凑合着了。
这日子过得贫穷却也逍遥自在，村中的光头四便是职业牧鸭人。
因为起早贪黑，牧鸭人常常要在太阳尚未普照或者太阳早已下山的情况下于山边河潭赶鸭走动，所以他们多少都要懂得一些在河边走动的讳忌。
年过四十而皱纹满面的光头四就常常对村中妇孺说：“村西头那个河潭，大阳落山六点过后，大伙儿还是少些走动，若真碰巧刚从那儿经过，也不要大声说话，拔些香茅草含在嘴里，掩盖一下气息，免得惹来不干净的东西。
“若是听到些莫名其妙的东西在暗处‘咕咚’一声往河潭里跳，或看见大红鲤鱼往潭边游来时近时远，你千万不要靠近水边，否则……”
这话一说，村妇们的项背立时感到发麻了，孩子们更是躲到妇人的大股尻后面，睁大了眼睛，“会吃人吗？”
“哈！最爱抓小孩！”这一唬，孩子当即抱紧妇人的粗腿大哭起来，于是光头四得意地张开他那满嘴黄牙大笑起来。
“这天杀的光头四，尽说些鬼话吓唬小孩！”村妇愤愤地骂咧着，把孩子抱回家去了。
但这丑话不说则已，一说最是灵验，光头四大概也想不到，他一个用来唬小孩的玩笑话，会引来往后那么多的乱子。
话说这光头四因为又老又丑，更年轻些时又做过几年墓葬的道工，农村人认为染了晦气，所以，这光头四年过四十而未婚，孑然一身，身边只常跟着一个八九岁在读小学的侄子。
这侄子天真活泼，傍晚一放学，便喜欢站在村头高高的大石上看着他那光头的四叔把一大群花鸭浩浩荡荡地往村子里赶，那神情就像是在给打胜归来的红军队伍行注目礼一样。
每到学校放假，光头四也喜欢带着这个聪明伶俐的小家伙做伴，到山间河潭牧鸭，以解寂寥。
这年暑假特别炎热，太阳已经下山，热气依然升腾着。
两叔侄沿着潭畔捡了几十个硕大的花鸭蛋，便把群鸭从河潭里赶了出来。
花鸭在潭畔小泥路上“嘎嘎嘎”地大声抗议着，就如一群偷偷下河游泳被母亲追打屁股的孩童一样。
两叔侄挥动着长杆，跟在群鸭后面正要打道回府，这时，河潭边上不远处的灌木丛里却“嘎嘎”地传来了一阵刺耳的鸭叫声。
“难道还有没归队的？”光头四挥动长杆把群鸭降定在一片草地上，对小侄子说，“别乱走，就在这里等我。”
正要走开，光头四看看暮色将近，又对侄子说，“你怕不怕？你一个人能把鸭子先赶回村里吗？”
侄子勇敢地把手中的小竹杆往地上一竖，看着并不遥远的灌木丛，又看看远处的村落，说：“不怕。
我就在这里等四叔回来。”
光头四欣慰地摸摸侄子的小脑瓜子，往侄子的口袋里塞了一把香茅草（农村做法，辟邪），吩咐一定不要玩水之后，便进入灌木丛寻找那一股失群的田中小分队了。
说来奇怪，待光头四靠近灌林丛，鸭叫声立刻停止了。
光头四用长杆扫打了一阵灌林丛，依然没有听见鸭叫声。
“奇怪。”
光头四挠着后脑勺喃喃道。
脚步刚踏出灌木丛，那震天响的鸭叫声又响了起来。
光头四弯着腰悄悄地重新走进灌木丛，寻找着声源。
这声音似近又似远，时有时无，不知不觉光头四已经走进了灌木丛深处，鸭叫声似乎也越来越近了。
“嘎嘎嘎！”声音咋起，光头四吓了一跳，五只大花鸭从一堆长长的杂草堆里钻了起来，“好家伙，害老子半天工夫。”
光头四顺手把花鸭伏过的草堆披开，看看有没有留下一窝鸭蛋之类的。
摸到了……软软的……绵绵的……像——棉衣！
“啊！”光头四大叫一声，冷汗骤出，长杆落地，屁股连坐带爬地滚到了一边，这惊叫声硬是在河潭四周形成了一个“嘻嘻嘻”小孩嬉闹的回声。…点击卡片继续阅读
没想到我喜欢的一位作家曾是政治老师！近期看到她公众号提出辞职，才知道原来丁立梅是位政治老师，她一定是全世界最温柔的老师啊。
她把教课堂上五十五个学生比喻成“小鸭子”，而她就是那个牧鸭人。有一天 她站在讲台上，看着讲台底下嘎嘎嘎读着书的“小鸭子”，她拿着书挡住脸忍不住偷笑，被眼尖的学生发现，也跟着笑，一传十，一瞬间整个教室也跟着笑起来。
曾经教过的学生和她打招呼，她一时没认出来：哦，我曾经的小孩，都成了微微发胖的中年人啦。
最近读稻盛和夫的书，他提到“一切成功都归结于利他之心。”
丁立梅出版作品超过八十部，被读者誉为“最暖人心的作家”。她坦言写书的目的，也只有一个，就是让更多的人，特别是孩子，发现美，爱上这个世界。
而她的作品，确实温暖了很多人。有抑郁症的学生，因读她的作品，走出了阴郁。
我是前年在天津图书馆看了她的书，才知道有这么一个温柔的作家。看了她的书，你会发现，原来生活这么美，人间值得！
#你以为的老师和实际上的老师# #教师节#
（图片来源网络，侵删。）
#还记得童年时代如何过中秋佳节的吗#
记叙文：《钓鸭》
童年時代在农村过中秋，记得家家的母亲们都会把藏得最秘的一升糯米，躲得最好的一块红糖，从家中哪处旮旯墙缝挖出来，蒸一甑糯米饭，打成糍粑，用菜刀把红糖（蔗糖）削成粉末，装在土碗里，给全家人蘸着，吃一年中最后一顿白生生的饱饭。然后八月十五的节器过完，人民公社的生产队，就该安排社员们下田收割成熟的水稻（谷子）v。表明自八月十六这日，村人就要有新米饭吃了。
可是我们村上的少年人，哪会那么老老实实放过八月十五这么个隆隆重重的好日子？中午天气晴好，吃过家里的热糍耙，不干点出格的捣蛋事，似乎便对不住这个热闹节日。那么干些什么坏事呢？偷人家的活物宰了打牙祭。偷什么呢？一般说，偷鸭子。怎么讲？农村的鸡是不能偷的，因为村里的老婆婆，老奶奶和妇人们，姨娘们，鸡是她们用来生蛋变钱，买盐巴灯油的，你敢偷吃，等于断她们财路，她们敢用菜刀砍着甑板，恶毒地数落咒骂，可骂你三天三夜不闭嘴，让你吃下了，兜着走。
而偷鹅呢？鹅也只在村前村后的田里走，塘里游，叫声响亮，你想抓它抓不着。惹毛了，那畜牲把长脖颈一伸，嘎一一嘎一一 一声叫，兴许，还可把你眼珠子啄一只出来当小蚌壳吞下肚去。所以最不惹眼的是，偷外乡牧鸭人的鸭子。那怎么能偷到一只鸭子呢？一般说来，农村人放鸭，都是别个地方的鸭老大放到另一个地方来的大帮鸭。旧時牧鸭人放鸭，都称大帮鸭，往往几千只一群。牧鸭人扛个竹编的拱形鸭棚，择野而居，逐水而食。他们在哪片田野选定牧场，水洼，就在哪里歇上十天半月。这時候，牧鸭人戴个竹制斗笠，穿领旧蓑衣，手上横一根二，三丈长，竹梢上拴有一块破布的赶鸭竿，要么呆呆走动着看天，要么坐下抽烟袋，睏了一打瞌睡，有些个别的鸭子就走掉队了，走离群了。他却数不过来。
对于走离群的鸭子，通常会是一只，两只或三五只，我们小孩儿也不需要都捉完，只逮住一只两只就够了。那時人们饿肉，捉到一只就可煮一大锅解馋。那要怎样才能捉住呢，就是事先准备好食物饵料，比如生玉米。然后趴在河堤岸上的稻丛里，悄悄跟踪这走掉队的一只二只或三五只鸭，别惊动它，先给它要游过的河面撒些玉米粒，让它能吃到并安静下来，别嘎嘎嘎地乱叫，就用魚杆的钩子穿上玉米粒，等其中一只呆头呆脑地，像魚儿咬钩那样吞下去卡住喉咙，护痛，吐不出叫不了，轻轻一拖它就乖乖跟着钓杆过来，立即把磨得十分锋利的镰刀只一挥，那鸭头就脱离鸭身飞一边去，只剩没了脑袋的鸭身，昂着冒血的脖颈扑腾几下便死去，神不知，鬼不觉地，就弄到一只大肥鸭。只待天一黑下来，约好的七八个小少年便拾柴的拾柴，拿盐的拿盐，提锅的提锅，找个山洞里一锅煮了，直吃到月亮偏西才一哄儿散去……
在中国山水画的创作中，创作者无不从传统和生活两个方面汲取文化底蕴和艺术汲养。水墨画的创作都离不开传统的笔墨涵养，亦离不开对生活的真实感悟和理解。中国美术家协会会员，湖州市美术家协会主席冯汉江先生在传承古人的笔墨技法上，以天地为师，向生活和大自然学习，进而用艺术的笔墨表现、创造出充满诗意的田园山水意境。
冯汉江先生的山水画作有扎实书法功力作为基础，画面中线条的长短、粗细，以及线条交织的结点，都能从书法中自然过渡而来，遒劲酣畅、质朴浑厚，融合墨色的浓淡，和谐自然。如兰州成功美术馆馆藏的《湖上生涯》《渔乡》《水乡清韵》《交谊舞》等几幅作品中，以书法的笔墨、线条入画，笔墨苍劲，构图严谨。画面中用线条交织绘出的一层层渔网，水中旺盛的芦草，平静的水面或深远、或开阔，在水墨的晕染中呈现出朦胧的意境，带给我们江南水乡田园牧歌式的画面。《太湖风顺》《湖上生涯》《渔乡》两幅作品，画面以先生的家乡太湖之畔的农舍、渔家为主，画中江南水乡牧鸭、捕鱼的劳动场景皆显东方艺术之美。而作品《交谊舞》一画中，两只白鹭在繁茂的树木之巅，振翅欲飞，像极了人类跳舞的样子，位置交错之间给人一种自由的美感。不管是水墨中的造境亦或是心象，冯汉江先生为我们呈现的山水画作既是以田园牧歌式的山水格调赋予江南山水浓重的时代人文关怀。
我听得都晕了！
午饭期间，前桌两位客人在聊天。A说，延安在湖南，怎么会有广东菜？B说，可能是当年毛主席也喜欢吃，所以带过去的。一会儿，A说，井冈山在湖南，那里的人爱吃辣，其他地方的口味估计吃不惯。B说，井冈山不在湖南，在安徽吧？
到现在我也没搞明白，他们这是开胃菜吗？
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