光遇4 22复刻先祖位置（光遇4.28复刻先祖位置）

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1987年，甘肃村民老吴在和其他村民们一同修缮亥母寺时，在旁边的山崖深处意外捡到一本“天书”，专家见后大惊失色，直言：“稀世珍宝！”

金刚亥母洞寺也称孩母洞，因洞内供奉金刚亥母像而得名，位于甘肃武威市新华乡缠山。

金刚亥母是藏传佛教密宗本尊之一的胜乐金刚之妃，主管生育之神，其面目狰狞，全身半裸，肚微拱，状似孕妇，手持佛器，脚踩一小鬼，意为降魔。当地人对金刚亥母像非常信奉，传说凡不能生育者在金刚亥母像前许愿，可得子女。

金刚亥母洞始建于西夏，由于年代久远，已经变得十分破败，当地村民本着对于神明的尊敬之心，在商量后决定去修缮亥母洞寺，老吴便是修缮亥母洞寺的村民之一。

1987年5月的一天，老吴和其他村民正在修缮亥母洞寺，五月的天气就像孩子的脸，说变就变，刚刚还晴空万里的天空，瞬间变得乌云密布，大雨倾盆而下，众人无奈，只能躲到亥母洞寺内避雨。

由于雨势太大，一时间也没有办法继续上工或者回家，老吴和几名村民就在亥母洞寺内观望起来，反正闲着也是闲着，就在亥母洞寺内四处走走看看。

当老吴走到佛像后面是，在一个不起眼的角落缝隙中好像看见里面有东西，可是由于现在乌云密布，寺内光线有些暗，老吴也看的不太清楚，就招呼来其他几位村民一起来看看。

在确定有东西以后，一位村民大着胆子将手伸进缝隙里，把里面的东西拿了出来，发现这是一个，发现这是一个被多层纸张包的完好的柱状东西，等到雨势变小，乌云渐渐散去，天边也透出一些微弱的光来，老吴把外面的纸撕开后，发现里面竟然是一本已经有些泛黄“书”。

翻开这本书，老吴和村民都凑在一起看，发现自己竟然一个字都看不懂，好像传说中的“天书”，虽然老吴他们没有文化，大字不识一个，但是这本“书”是在亥母洞寺发现的，他们猜测这本“书”是佛经的可能性大些，并且包装的如此严实，这亥母洞寺都多少年没有人来了，在之前肯定也是佛经中的珍品。

之后，老吴和村民将亥母洞寺修缮好了以后，就将佛经重新放进亥母洞寺中，让人们继续供奉。

亥母洞寺中发现“天书”渐渐传了出去，武威市博物馆副馆长孙寿龄听到这个消息后，专程赶到缠山村找到老吴，向老吴说明自己身份后，希望他能带自己去亥母洞寺中拿到“天书”，让自己看一下。

当时的人对于知识分子都是十分尊敬的，老吴一听是博物馆的副馆长，对孙寿龄肃然起敬，连忙在前带路，指引着孙寿龄来到亥母洞寺中，将“天书”取出来递到孙寿龄手中。

孙寿龄在看到“书”以后就察觉到这本书的不简单，赶紧翻看了一下，越看眼里的奇异的光芒越盛，整个人也变的兴奋起来。

随后，他紧紧的拉住老吴的手，激动的说这本书可能存在巨大的历史价值，问老吴能不能让他把这本书带回博物馆进行研究，老吴也是一个老实巴交的人，听到孙寿龄这样说，连连点头答应了下来。

孙寿龄回去以后，立马找来多名文史专家对这本“天书”进行研究，在经过多日研究后，发现这本“天书”纸张采用的是韧性十足的狼毒草纤维，上面的文字竟然是古老的西夏文。

西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年（公元1036年），命大臣野利仁荣创制，西夏文字属汉藏语系的羌语支，主要是以汉字的造字特点，取汉字偏旁，又参考了契丹文字，最终成型了西夏文。

西夏文至今流传下来的内容极为稀少，经过专家研究后，发现这本“天书”是一本《维摩诘所说经》，并且根据经书上的字体和排版，孙寿龄便做出大胆猜想：这本经书上面的字会不会是采用活体印刷术复印上去的？

活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命，北宋庆历间毕昇（970年—1051年）发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生，他是世界上第一个发明人，比德国人约翰内斯·古腾堡的铅活字印刷术早约400年。

关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》最早对毕昇的活字印刷术如何制作进行了仔细的介绍。

但是因为韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先，即使有《梦溪笔谈》作为证据，但是韩国人依然狡辩毕昇的活字印刷只停留在理论阶段，并没有进行实践，中国学者苦于之前没有具体的活体印刷术证据，一直无力争辩。

直到《维摩诘所说经》的出现，为了向韩国人更加有力的证明中国是第一个发明活字印刷术的国家，孙寿龄完全使用沈括《梦溪笔谈》上的方法，潜心钻研三年，经历种种困难，成功复刻出一本一模一样的《维摩诘所说经》，这才让韩国人闭嘴。

除了《维摩诘所说经》，考古专家还在亥母洞寺发现了大量西夏国的经书和其他文物，对我国研究西夏过的历史提供了依据，因为老吴他们发现文物有功，政府对他们进行了物质奖励，而这本《维摩诘所说经》，最后被列为国家级别的文物之一珍藏在国家博物馆中。

一日傍晚，村民老韦正准备从深山回家。突然远处传来唢呐声和杂乱的嘶吼声，紧接着乌云狂风袭来。老韦吓得赶紧回家，他把这事讲给乡亲们听，乡亲们却说出一个隐藏了2000多年的身世之谜。

那声音，就好像千军万马正奔腾而来，并且准备进行一番厮杀，老韦回想起来依然心惊肉跳。

他怎么也想不明白，这声音究竟从何而来，难道是有人恶作剧？他把这事讲给乡亲们听，没想到乡亲们根本不以为意，并笑着说：“嗐，就这事。别怕，我们都遇到过。”

这让老韦更是百思不得其解，是谁这么无聊总开这种玩笑，还是说有什么见不得光的东西？

一位老人看他一脸慌张，赶紧安抚道：“看来是时候告诉你我们神秘的身世了，其实我们是藤甲兵的后裔。”

当初刘备在白帝城病逝后，蜀国南端相继发生叛乱。其中南蛮王孟获势力最大，为了快速平叛，诸葛亮率军亲征。

秉着“攻心为上攻城为下”的策略原则，诸葛亮为了让孟获诚心归顺，于是决定将对方七擒七纵。

前面六次，诸葛亮都通过自己的神机妙算轻松拿下孟获。到了第七次，孟获决定决一死战，于是找到好友乌戈国王兀突骨求助，请来三万藤甲军坐镇。

藤甲军身上的藤甲衣不仅刀枪不入，并且渡江不沉浸水不湿，蜀军使用各种兵器，都无法伤及分毫。

孟获有如神助，蜀军却连连惨败。

诸葛亮眉头紧锁之时，突然想出一条妙计。他设计将藤甲兵引入山谷，随后点燃油车，火烧了三万藤甲军。

但看到这些人被烧的凄惨模样，诸葛亮还是心软，放过了一息尚存之人。

据老人所说，他们的祖先正是被诸葛亮打败的乌戈国藤甲军。那些活下来的人隐姓埋名，来到贵州贵阳的歪寨村隐居。

其中一些人开荒建村，而有一些人创伤后遗症比较严重，便躲进深山再也没出来。而那些声音，应该就是他们发出来的。

这说法更是让老韦目瞪口呆，深山里总不能还活着2000多年前的人吧？

其实老人讲的这个故事出自《三国演义》，毕竟只是部小说，里面的内容是真是假确实不好说。

为了求证，专家进行实地考察，没想到当地还真的有藤甲衣，据说就是他们的祖先藤甲军传下来的独门手艺。每当过节，当地人都会穿着跳藤甲舞来庆祝。

但要如何证明这就是三国时期传下来的藤甲衣呢？一位老乡主动要求做实验。

他们找人穿上整套藤甲衣，然后用刀又刺又砍，没想到上面也只有几道浅浅的痕迹。人跳进水里，也能轻松浮于水上。

可是当专家们打算尝试用火烧，村民们却不同意：“这件件都是宝贝，可不能烧。”

但不烧一下，怎么验证这是不是书上说的藤甲衣呢？这时一位老者走上前来：“不烧也能找到答案，我带你们去个地方看看就知道了。”

老者说的地方，就是藤甲衣的制作工坊。经工匠介绍，当地气候潮湿多雨，为了防潮防霉，藤甲衣的都会浸泡桐油，这样做出的藤甲衣自然怕火。

看来，这里的藤甲衣确实符合《三国演义》中描述的特点，而且工坊里的制作工序也和书中所讲相同。

但这还不足以证明，当地人就是藤甲军的后裔，或许他们只是参考了书籍。但当地却没人说得清，这手艺到底是祖上传下来的，还是根据书籍复刻的。

调查陷入僵局时，老韦提了个醒：“不如去深山里找找藤甲兵的痕迹。”

专家们跟着老韦进入大山，没想到还没走多远，传说中恐怖的怪声突然出现，并且真的像村民们说的那样，有唢呐声和呼喊声，让人不禁汗毛竖立。

大家循着声音找到一个山洞，可是进去一看，里面并没有人，有的只是一堆杂乱的人骨。

村民们猜测，这些估计就是藤甲军的遗骸，因为死不瞑目，所以制造了怪声。

但令他们失望的是，经过检验，这些骸骨距今只有100多年，是清末人。

@称子心史

这时村民们又想起另外一件事。传说太平天国起义军曾有几十人逃命到此处，并且重新组织力量。此事传到官府，双方发生激烈争斗。起义军势单力薄，战败后躲进深山自生自灭。

至于那些怪声，后来证实是洞中有磁铁矿，记录下曾经在这里发生过的争斗。一旦遇上特定天气，这些磁石就像录音机，开始播放记录过的声音。

这样看来，山洞、遗骸和声音，都和藤甲军没有关系。至于藤甲军是否真的存在，当地人又是否是藤甲军的后裔，这些依然无法考证。

但可以肯定的是，当地人制作的藤甲衣高度还原了《三国演义》中的描述，具有很高的研究价值。

后来国家军事博物馆收藏了一套当地的藤制铠甲，并命名为“布依族藤甲胄”，陈列在古代兵器展厅内。

有些历史我们或许永远都无法知道真实情况，但他们总会留下一些痕迹，等着我们去发现，总会有一些文化，等着发挥价值。

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