漆雕开 漆雕是什么
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【中华传统文化】
《论语-公冶长》子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
解释翻译:佚名
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
「孔子派漆雕开为仕」，就是派他去做官。
漆雕开就回答孔子说，「启，为仕，未能自信」。启是他自己称自己，说我现在要做官去，担任政府的官职，但是自己不敢，有一点没有自信，自己不相信自己能做得好。这是漆雕开非常的谦虚谨慎。
「孔子悦之」，孔子听到他这么讲，反而喜悦、很欢喜。
为什么「何以悦之」?为什么会欢喜?
孔子为什么欢喜?这是因为赞叹他「志道深」，他的志向、他的修为很深，他不会ao慢。
本来漆雕开也是一位贤才，但是他却说自己不能够，怕自己担当不好这个职务，未能有自信，这反而显得他是一个功底很深、内涵很深，志向高远的人。
因为看到漆雕开他的志向很深远，也很谦虚，而且特别是他没有那种名利心。
他不是为了求荣禄而去做官的，他是真正为，用我们现在话来讲为人民去服务，去施展远大的政治理想的，帮助治国平天下，所以「志道之深」。
这种人他出仕，他来做官造福人民，这是国家之幸、人民之幸，所以孔子很欢喜。
他出仕、做官为人民服务的事，他觉得没有自信。可能不相信自己能够做得很好，是有担忧。但是正是因为他信这个事，他有这种志向愿意去为国为民做一番贡献，他这个志向很真纯，所以他才更觉得未能信。
接受重要的使命，知道这可不是轻易能做得好的，所以更加兢兢业业、勤勤恳恳的要把它做好。
正因为他有这种心，所以孔子欢喜。
只有我们用那种戒慎恐jU的心，如履薄冰、如临深渊的这个心，才能够做好这份事。所以他才说出自己没有自信心，生怕自己做不好。所以，可见得漆雕开那种诚敬的心，这是值得我们学习。
「寡过未能，圣仁岂敢」。你看，圣贤人、仁者，自己说自己寡过都做不到。寡过就是过失少一些，都做不到。换句话说，还发现自己很多过失。
「勤讲学、勇改过」，这个勤讲学就是学要讲，改过就是修德，闻善能徙、不善能改，圣人都自己叹自己寡过未能。
孔子又说，「子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不ju。子贡曰：夫子自道也。」
孔子讲君子之道归纳起来三条，孔子很谦虚，说我没一条做到，「我无能焉」，一条都做不到。
这三条是什么?「仁者不忧」，没有忧患;
「知者」，有智慧的人他没有疑惑;
「勇者」，勇敢的人他没有畏惧。
子贡听到夫子讲这话说：这正是老师您自己说自己，您这三条真的都达到。
当然，子贡眼目中看孔子他是圣人。
子贡是个好学生，非常尊重老师，这就是什么?师道，尊师重道。
什么人配做夫子的真正的弟子?就得像子贡那样，将自己的老师真正看作是圣人，仁者、智者、勇者，真正他心目中的老师是圣人。
那老师是不是圣人?老师自己不会觉得自己是圣人，但是学生眼目中他真是圣人。
因为学生有这种尊重心，所以他能学道，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
孔子自己说「性相近，习相远」。本性上讲，就是理上讲是一样，都是圣人，可是习性上有天渊之别。
圣人确实是行为纯善、心地纯净，可是我们心地有很多烦恼、很多e念，行为很多不善，这是相远了。
那怎么办?就得要去修道，「苟不教，性乃迁」。
什么叫教?《中庸》上讲的「修道之谓教」，你得修道，你得修行，你得修身。
从经典上学习了这些圣人之道。我们现在从经典上去了解，读《大学》、读《论语》，将来我们读《孟子》、读《中庸》，还有儒释道的这些经典。
我们都能明白，原来真的我们本性本善，我们是可以跟圣人一样的。
那现在我们问题在有习气、有毛病、有烦恼，我们也知道。
该怎么去除?我们也懂得方法。
所行、所言、所思，身口意这三业造作跟经典要相应，这真正是依教奉行。圣人教我们怎么做，我们就老老实实这么做。老师教我们怎么做，我们也认认真真的去落实。
将见惑，思惑断除，断除一切烦恼习气毛病。去除妄想，分别，执著。
知道我们这个世界，是五浊（见浊.烦恼浊.命浊.劫浊.众生浊）e世,求出离三界（欲界，色界，无色界）火宅,立志脱离六道轮回。
孔子，他自己不以为自己是圣人，子贡看他就是圣人，我们看他也是圣人。
当然，孔子的境界我们不敢评论，我们凡人怎么敢评论圣人,古圣先贤,我们不敢去评。
不可傲慢，也不可退屈，总是要勤勤恳恳努力的去提升自己。
【评析】
孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。
孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。
论语,公冶长第五
品读经典语录《论语》，知礼明智。知道自己优秀，不断努力进步；也知道自己的不足，不断改正完善，世界上没有完美的人，但是有趋于完善的人，你说呢？
原文分享：
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
今天我们继续学习《公冶长篇·06》，我将分享以下3点收获:
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